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    明朝歷史百科

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    諸葛亮七擒孟獲與史實不符?

    2011-11-27 09:50:03 本文行家:鄭直_用心溝通

    諸葛亮諸葛亮“七擒孟獲”,是《三國演義》大書特書的篇章,歷來廣為流傳。說的是劉備病逝白帝城后,蜀國南邊相繼發生判亂。建興三年(225年),諸葛亮經過充分準備后,親率大軍南渡瀘水(金沙江),迅速平定了云、貴地區的叛亂,鞏固了蜀國的后方。在這次具有重大意義的南征中,諸葛亮為了達到“攻心為上”的目的,七次抓住孟獲,又七次放走了他。事實真是如此嗎?一些史學家、專家曾撰文指出,歷史上孟獲確有其人,但七擒七縱

    諸葛亮諸葛亮

     

        諸葛亮“七擒孟獲”,是《三國演義》大書特書的篇章,歷來廣為流傳。說的是劉備病逝白帝城后,蜀國南邊相繼發生判亂。建興三年(225年),諸葛亮經過充分準備后,親率大軍南渡瀘水(金沙江),迅速平定了云、貴地區的叛亂,鞏固了蜀國的后方。在這次具有重大意義的南征中,諸葛亮為了達到“攻心為上”的目的,七次抓住孟獲,又七次放走了他。事實真是如此嗎?一些史學家、專家曾撰文指出,歷史上孟獲確有其人,但七擒七縱的故事實際上是不存在的。

        今天我們想探討一下這個問題。畢竟,就歷史事件來說,很有必要對其真偽做些討論、研究和分析,既是對歷史事件的充分尊重,也是對文化傳承的認真態度。

        據《三國演義》描述,東漢末年,魏、蜀、吳三分天下。蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔,立志北伐,以重興漢室。就在這時,蜀南方之南蠻又來犯蜀,諸葛亮當即點兵南征。到了南蠻之地,雙方首戰諸葛亮就大獲全勝,擒住了南蠻的首領孟獲。但孟獲卻不服氣,說什么勝敗及兵家常事。孔明得知一笑下令放了孟獲。放走孟獲后,孔明找來他的副將,故意說孟獲將此次叛亂的罪名都推到了他的頭上。副將聽了十分生氣,大聲喊冤,于是孔明將他也放了回去。副將回營后,心里一直憤憤不平。一天,他將孟獲請入自己帳內,將孟獲捆綁后送至了漢營。孔明用計二次擒獲了孟獲,孟獲卻還是不服,諸葛亮便又放了他。這次,漢營大將們都有些想不通。他們認為大家遠涉而來,這么輕易地放走敵人簡直是像開玩笑一樣。孔明卻自有道理:只有以德服人才能真的讓人心服;以力服人將必有后患。孟獲再次回到洞中,他的弟弟孟優給他獻了個計謀。半夜時分,孟優帶人來到漢營詐降,孔明一眼就識破了他,于是下令賞了大量的美酒給南蠻之兵,使孟優帶來的人喝得酩酊大醉。這時孟獲按計劃前來劫營,卻不料自投羅網,被再次擒獲。這回孟獲卻仍是不甘心,孔明便第三次放虎歸山。孟獲回到大營,立即著手整頓軍隊,待機而發。一天,忽有探子來報:孔明正獨自在陣前察看地形。孟獲聽后大喜,立即帶了人趕去捉拿諸葛亮。不料這次他又中了諸葛亮的圈套,第四次成了甕中之鱉。孔明知他這次肯定還是不會服氣,再次放了他。孟獲帶兵回到營中。他營中一員大將帶來洞主楊峰,因跟隨孟獲亦數次被擒數次被放,心里十分感激諸葛亮。為了報恩,他與夫人一起將孟獲灌醉后押到漢營。孟獲五次被擒仍是不服,大呼是內賊陷害。孔明便第五次放了他,命他再來戰。這次,孟獲回去后不敢大意,他去投奔了木鹿大王。這木鹿大王之營極為偏僻,孔明帶兵前往,一路歷盡艱險,加上蠻兵使用了野獸入戰,使漢兵敗下陣來。這之后漢兵又碰上了幾處毒泉,使情況變得更為不妙。幸虧不久孔明得到伏波將軍及孟獲兄長孟節指點,他們才安全回到大營。回營后,孔明造了大于真獸幾倍的假獸。當他們再次與木鹿大王交戰時,木鹿的人馬見了假獸十分害怕不戰自退了。這次孟獲心里雖仍有不服,但再沒理由開口了,孔明看出他的心思,仍舊放了他。孟獲被釋后又去投奔了烏戈國,這烏戈國國王兀突骨擁有一支英勇善戰的藤甲兵,所裝備的藤甲刀槍不入。孔明對此卻早有所備,他用火攻將烏戈國兵士皆燒死于一山谷中。孟獲第七次被擒,孔明故意要再放了他。孟獲忙跪下起誓:以后將決不再謀反。孔明見他已心悅誠服,覺得可以利用,于是便委派他掌管南蠻之地,孟獲等聽后不禁深受感動。從此孔明便不再為南蠻擔心而專心對付魏國去了。

        “七擒七縱”的最早由來是《華陽國志》卷四《南中志》。另外在《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》也有簡要的記載。但《三國志·蜀志·諸葛亮傳》、《出師表》及當時率軍首領《三國志·蜀志》卷十三《李恢·呂凱傳》均沒有直接記載。而北宋的《資治通鑒》則提到:孟獲被“七擒七縱,而亮猶遣獲,獲止不去,曰:“公,天威也,南人不復反矣。”顯然是采納了《華陽國志》的記載。

        那么究竟歷史上有沒有“七擒七縱”故事呢?許多專家在不同場合都發表了自己的觀點。1983年4月,著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出,諸葛亮哪有那樣大的本事,把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉?已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原云南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中說,七擒七縱孟獲之事不過是民間傳說,載于志書者更多附會,不值辯論。他還在其所著《彝族史稿》一書中對此問題作了一番深入的考證,認定關于諸葛亮七擒孟獲之說“像煞有其事,完全是虛構的。”當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》一文中說,七擒一事,實近乎離奇,諸葛亮俘孟獲不殺當是有的,但“七擒七縱”則令人難以置信。

        筆者作為史學愛好者,沒有專門研究過這段歷史,但很贊同山彝族奴隸社會博物館黃承宗先生的看法。他在仔細研究這段歷史后指出,關于“七擒孟獲”的地點,據《滇元紀略》稱:“七擒孟獲”:一擒于白崖,今趙州定西嶺。一擒于鄧賒豪豬洞,今鄧川州。一擒于佛光寨,今浪穹縣巡檢司東二里。一擒于治渠山。一擒于愛甸,今順寧府地。一擒于怒江邊,今保山縣騰越州之間。一以火攻,擒于山谷,即怒江之蹯蛇谷。從這些地點的分布來看,覆蓋是現在云南省內的廣大地區。從當時交通情況看,是兵卒步行,輜重馬匹馱運。

        而諸葛亮的南征開始于建興三年春,平定完叛亂班師回成都是秋天。從成都出發,到了“五月渡瀘,深入不毛”的渡瀘處,已經用了三四個月時間,剩下的時間,即使完全不停的走也走不完各點,更談不上還要在七個地點都要打仗。所以,“七擒七縱”的故事實際上是不存在的,后來的《三國演義》和劇本加以渲染,使情節尤為離奇,怪誕不稽。而實際上諸葛亮的南征,他重用地方勢力,保障他們的利益;一反兩漢以來委官統治,遣兵屯守的政策。他對南中既不用留人,又不留兵,更不用運糧。既籠絡了地方首領為他效力,又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬。軍資所出,國以富饒。使他能專事北伐中原,而后方南中境內保持安定。 

        對于《三國演義》這部以歷史題材為主要內容的小說,羅貫中何以會使用一些并不屬實的資料為素材加以演繹和創作,我們不得而知。但其在作品中明顯神話諸葛亮的目的卻是不言而喻的,且也取得了相當效果。只是由于他的杜撰,使我們對歷史事件的真實性存在質疑,并隨后產生了一些不良后果。

        通過對此事的分析,筆者認為,對《三國演義》之類的書籍,我們確實不能把它當做歷史來讀,只能是以欣賞的角度去看待文學作品。若把小說當歷史,很可能許多人物和事件都會造成誤讀誤解,以致對歷史真相產生不全面不準確的看法就不好了。或許我們不應對歷史文學過于較真,但我們不能不保持一顆對歷史事實認真和嚴謹的態度。

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