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    明朝歷史百科

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    閻婆惜的“二奶”生涯悲劇說明啥?

    2011-11-27 09:41:29 本文行家:鄭直_用心溝通

    閻婆惜據《水滸傳》記載,閻婆惜生得一副好面相,又是鄆城縣最有名的歌妓,掛著天香樓的“頭牌”,歌舞辭賦琴棋書畫可謂樣樣精通,尤其寫得一手好文章,是鄆城縣青樓界公認的才女。可惜的是,閻婆惜徒有美貌,卻命運多舛,在她隨父母流落到濟州鄆城縣時,后因其父得病身亡,無錢安葬,宋江施舍棺木又給了十兩銀子,其母感恩圖報,將她送與宋江為外室。由于宋江不重女色,為閻婆惜所討厭,結果閻婆惜喜歡上同為押司的張文遠,并勾搭



     

    閻婆惜閻婆惜

     

        據《水滸傳》記載,閻婆惜生得一副好面相,又是鄆城縣最有名的歌妓,掛著天香樓的“頭牌”,歌舞辭賦琴棋書畫可謂樣樣精通,尤其寫得一手好文章,是鄆城縣青樓界公認的才女。

        可惜的是,閻婆惜徒有美貌,卻命運多舛,在她隨父母流落到濟州鄆城縣時,后因其父得病身亡,無錢安葬,宋江施舍棺木又給了十兩銀子,其母感恩圖報,將她送與宋江為外室。由于宋江不重女色,為閻婆惜所討厭,結果閻婆惜喜歡上同為押司的張文遠,并勾搭成奸。其后,晁蓋寫給宋江的信件及酬謝黃金碰巧為閻婆惜所獲,閻婆惜以官司相逼,宋江一怒之下將其殺死。

        僅從閻婆惜的人生軌跡看,她似乎印證了“紅顏多薄命”的俗語。但在筆者看來,在她人生悲劇背后隱藏著許多淺顯的道理。我之所以這般認識,主要基于以下考量:

        其一,閻婆惜的“二奶”生涯,是“被”生活所迫而非自愿。

        我們知道,閻婆惜雖然容貌姣好,卻境遇不濟。她和父母一起從東京流落到鄆城那個又小又窮的地方不久,父親就死了。少了家庭頂梁柱的她,不得已投身當地的娛樂業,可惜該行業在此并不發達。《水滸傳》中寫道:“不想這里的人,不喜風流宴樂,因此不能過活”。這顯然是說,收入有限。加上,其母感恩宋江為葬夫和隨后的資助,使得閻婆惜只能屈身給宋江做了沒名沒分的“二奶”。

        試想,不以感情為基礎的準婚姻生活,盡管住在一個屋檐下,未必就能以親密換親情,何況宋江不重女色,對她不是很珍惜,二人既無感情又少親熱,故這種結合不過是各取所需罷了。因而,當一旦生活中遇到風吹草動,遇見足夠誘惑,就可能使原本就不穩固的家庭關系,頃刻間崩塌。

        由此看來,發達國家與現代社會,將感情作為婚姻是否存續、是否合理的唯一標準,定位是極其明智和準確的。

        其二,閻婆惜“出軌”既是個人本性,也是環境逼人。

        作為娛樂業出身的她,耳熏目染了許多虛情假意和卿卿我我,對一介凡塵女子來說,肯定影響很大、感受至深。是故,閻惜婆的“上岸”不一定就是斷絕了以往的所有,幡然悔悟,重新做人。別看宋江在江湖中是及時雨,頗受江湖中人賞識,可在“拿青春賭明天”的閻婆惜眼中卻一無是處。如果明媒正娶的話,哪怕是做小妾,宋江再無趣終究是她的老公,能一起生孩子過日子,終身有個依靠。可她的出身使之不可能成為已躋身鄆城上流社會的宋江明媒正娶的妻室,甚至連妾的名分也沒有。加上宋江長得挺對不起觀眾,不僅黑黑胖胖,又了無生活情趣,那怕再胸懷壯志、心憂江湖卻因不會哄女孩子而白搭。這樣一來,閻婆惜除了被宋江養活外,既得不到樂趣,又滿足不了性欲,還不能有名分,因此她喜歡上年輕英俊、乖巧伶俐的張文遠便是頗有幾分自然的事情。

        再說,閻婆惜畢竟只是個普通的風塵女子,沒有紅拂女的眼光,沒有李師師的福氣,沒有杜十娘的心計,她喜歡的是實在的利益和虛無的浪漫,所以她比較傾向于一心一意地愛張文遠,而及時雨的威望、名氣以及勃勃雄心這些無形資產,在一個歡場女子的眼里也許還不如一朵玫瑰花。畢竟,在許多類似的女人看來,或許人帥多金才是投靠和依附的基礎條件。這無疑也導致了閻婆惜的悲劇發生在所難免。

        其三,閻婆惜誤判形勢,是她走上不歸路的關鍵。

        眼光短淺、追逐虛名,是閻婆惜的第一錯。上文我們說到,在閻婆惜看來,同為押司,雖然宋江的資歷、人際、聲望遠遠高于張文遠,但為了“愛情”她寧愿舍棄宋江而愛張文遠。這無疑是閻婆惜的關鍵性的選擇錯誤。試想,真正的愛情對于“二奶”來說,既是奢侈品也是殺傷自己的利刃。閻婆惜喜歡張文遠,并沒有看他是否有錢財有前途,而是看上了他的年輕體貼。閻婆惜可能以為宋江只能一生為吏,并沒有像她母親閻婆看出來在這鄆城縣所有小吏中,宋江的能耐無人能比,而讓閻婆惜好好侍奉宋江。所以,才有了這樣的場景:閻婆惜不情愿地把宋江灌醉了,心里卻在想:“那廝攪了老娘一夜睡不著。那廝含臉,只指望老娘陪氣下情,我不信你,老娘自和張三過得好,誰耐煩睬你!你不上門倒好!”

        閻婆惜的第二錯,是低估了“一代梟雄”宋江的狠毒與權謀。她這樣的紅粉女子雖在江湖上混,卻毫無江湖常識,引來殺身之禍不能不說是自找的。她或許以為宋江無非和自己的相好張文遠一樣,不過是見到縣令相公便唯唯諾諾的小吏而已。所以,她才會在讀完了晁蓋等人給宋江的感恩信后,依舊沒有意識到,敢于將犯那樣重大罪行的江洋大盜放走,能被黑道眾多好漢拜服的宋押司,其膽量、智慧以及江湖地位可想而知。于是,當她得知包養自己的黑老大的驚天大秘密時,采取了很不明智的做法:敲詐宋江。

        一般講,閻婆惜你敲詐一點金子不要緊,命不致死,居然揚言要立馬給錢,不然拿著書信去公廳告官,這就大不相同了。書中寫道:閻婆惜“卻把那紙書展開來,燈下看時,上面寫著晁蓋并許多事務。婆惜道:‘好呀!我只道吊桶落在井里,原來也有井落在吊桶里!我正要和張三兩個做夫妻,單單只多你這廝,今日也撞在我手里!原來你和梁山泊強賊通同往來,送一百兩金子與你。且不要慌,老娘慢慢地消遣你。’”結果,她沒有想到,在把宋江逼上絕路的同時,實際上也把自己逼上了死路。

        我們說閻婆惜傻也好,說閻婆惜笨也罷,總之是她不夠聰明。輕易把自己青春年華依附于他人身上,終歸是不妥當、不保險的。特別是既要依附,又要出軌,還在抓住所傍“大款”把柄時肆無忌憚地要挾,就更加不理智了。狗被逼急了尚且會跳墻,何況人乎?宋江在走投無路之時,自然就在“兩害之中取其輕”了,顯然閻婆惜不可能意識到,殺掉一個在當地沒有根基的風塵女子和作為押司而放走江洋大盜,兩相比較,前者罪過更小。

        閻婆惜的故事并不復雜,在她充滿悲劇的一生中,我們可以得到哪些啟示啟發呢?筆者認為至少有三點:

        第一,家庭必須以感情為基礎。無論是走過紅地毯真正進入婚姻生活,還是被藏著掖著過上準婚姻日子,一旦結合都應當是基于感情前提下,而不是利益交換、各取所需。否則,這種關系一旦遭遇危險夠大、誘惑夠足時,往往就是婚姻或準婚姻面臨土崩瓦解之日。大道理我們暫且不說,僅就人生目的與意義講,人活著的快樂,不能僅僅是權欲、物欲和性欲,就足以說明:生活的真諦并不是奢侈風光、豪宅靚車這樣簡單。

        第二,人品當是結合時的首選。婚姻到底是愛情的最終歸屬,還是利益滿足的彼此愜意,這不僅僅是婚戀觀問題,而是影響一生的為人處事原則。雖說門當戶對觀念有些陳舊、有些偏頗,但雙方情投意合、興趣相投、素質相近、溝通無障,無疑是需要和應該有的基本條件。當感情能夠抵御外來誘惑、能夠抗拒外在破壞時,環境的影響、欲望的出界,就可能降低許多。這并非大道理,而是生活實際。

        第三,經營婚姻是門深奧學問。一些步入婚姻的人,常常感到心身疲憊,在筆者看來,大多數情況下,并不是生活條件不良好,也不是男女雙方不優秀,而是彼此沒有擺好各自的位置,沒有處理好彼此的關系。在婚姻中論長道短、斤斤計較,不可取;在家庭里爭強好勝、嚴格約束,不足取。“婚姻如紙,感情如沙”的哲理,值得我們很好揣摩和反思。

        沒有信任的婚姻,無疑是失敗的前兆;缺乏體貼的結合,焉能是感情的體現。閻婆惜的悲劇,不懂經營婚姻,不會以心換心,也是重要原因之一。她一味強求呵護,卻不知道投入付出;一味追逐利益,卻不懂得欲大傷人。出軌也好,敲詐也罷,都毫無疑問地顯現她對婚姻失去信心、對未來失去希望、對形勢失去明判的結果。

        當“二奶”既要躲避正牌夫人的追究,還要冒著道德倫理的壓力,實在是高危職業與尷尬身份,凡是想投身其中的人還是謹慎為好。有道是,男怕入錯行,女怕嫁錯郎。或許今天的如愿以償,就是明天的“雞飛蛋打”,實在有些得不償失。且不說,那些不知感情為何物、不曉分寸啥事體的人,落得個閻婆惜一樣的下場,是咎由自取。僅說“拿青春賭明天”的人,很可能你得到了現實,失去了前途;滿足了現在,摒棄了未來。

        人生路漫漫,但關鍵時刻就那么幾步,如何走好這每一步,不僅是至關重要的,也是避免悲劇重現的睿智選擇。成功與失敗,幸福與悲哀,或許就在你選擇的剎那間。縱看古今、橫觀中外,基本上幸福的生活都是靠汗水創造、靠雙手贏得,而不是憑借投機取巧、依托“外來之食”。

     

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